متباينتان في الحقائق ، ولهما محل مشترك ، فمن الفاعل ما يتّفق وقتا أن لا يكون فاعلا ، ولا مفعوله مفعولا ، بل يكون مفعوله معدوما ، ثم يعرض للفاعل الأسباب التي يصير بها فاعلا بالفعل . ( شفأ ، 259 ، 11 ) - الفاعل ، الذي تسمّيه العامة فاعلا ، فليس هو بالحقيقة علّة من حيث يجعلونه فاعلا ، فإنهم يجعلونه فاعلا من حيث يجب أن يعتبر فيه أنه لم يكن فاعلا ، فلا يكون فاعلا من حيث هو علّة ، بل من حيث هو علّة وأمر لازم معه ، فإنه يكون فاعلا من حيث اعتبار ما له فيه أثر مقرونا باعتبار ما ليس له فيه أثر ، كأنه إذا اعتبرت العلّة من حيث ما يستفاد منها مقارنا لما لا يستفاد منها سمّي فاعلا . فلذلك كل شيء يسمّونه فاعلا يكون من شرطه أن يكون بالضرورة قد كان مرّة غير فاعل ، ثم أراد أو قسر ، أو عرض حال من الأحوال لم يكن ، فلما قارنه ذلك المقارن كان ذاته مع ذلك المقارن علّة بالفعل ، وقد كان خلا عن ذلك ، فيكون فاعلا عندهم من حيث هو علّة بالفعل بعد كونه علّة بالقوة ، لا من حيث هو علّة بالفعل فقط . ( شفأ ، 263 ، 3 ) - الفاعل الواحد إذا كان سببا لهذه ( المواد ) : فإما أن يكون بإرسال قوة ، وإما أن لا يكون . فإن كان بإرسال قوة فالمحرّك القريب القوة ، وإن لم يكن بإرسال القوة لم يجز أن يقع اختلاف أصلا أو وجب أن يقع اختلاف متباعد . ( كمب ، 215 ، 12 ) - أما الفاعل فإنّه : إما علّة للصورة وحدها ، أو للصورة والمادة ، ثم يصير بتوسّط ما هو علّة له منهما علّة للمركّب . ( كنج ، 213 ، 6 ) - اعلم أن الفاعل الذي يفيد الشيء وجودا بعد عدمه يكون لمفعوله أمران عدم قد سبق ووجود في الحال . وليس للفاعل في عدمه السابق تأثير بل تأثيره في الوجود الذي للمفعول منه . فالمفعول إنما هو مفعول لأجل أن وجوده من غيره لكن عرض إن كان له عدم من ذاته وليس ذلك من تأثير الفاعل . ( كنج ، 213 ، 12 ) فاعل أمر - كل فاعل أمرا ما ، فيلزمه أن يبقى به فعله زمانا ، إذ كان لا يجوز أن يوجد ويعدم في آنين متواليين . ( كمب ، 142 ، 11 ) فاعل بسيط - أما ( الفاعل ) البسيط فأن يكون صدور الفعل عن قوة فاعلية واحدة ، مثل الجذب والدفع في القوى البدنية . ( شسط ، 56 ، 14 ) فاعل بالطبع - الفاعل بالطبع إذا أضيف إليه معين أو معوّق لزم إما اشتداد فيما يفعله وزيادة بالمعين ، وإما ضعف ونقصان وفتور بالمعوّق ، وإما منع مطلق عن المعان . كل واحد من هذه فإنما هو نمط فعل واحد وفي هيئة واحدة . ( كمب ، 141 ، 9 )